神秘的山神阿尼玛卿

说在开头

在传统藏族社会生活中，几乎在每一个人的心灵世界都有一个始终不离不弃的伙伴，但凡大小事你都可告知于他、求诸于他（她），只要你诚心供奉，他（她）终身跟随于你，忠实于你，人们有时称他（她）为“域拉”有时称他（她）为“依德”，他们大多数时候，是以山神的模式存在的，他们被认为是家乡神衹，一个社区能否风调雨顺、人畜兴旺、水草丰美全都仰仗于他她。清晨起来就煨桑颂扬山神，是传统藏族人家每天必做的一件事。

山神域拉、依德崇拜、祭祀与其说是宗教的，不如说是世俗的，这种民间宗教仪式，似乎更靠近一种日常生活习俗。献供、煨桑、供奉经旗彩蟠、转山、诵颂经文，这些对于藏族人来说再平常不过的碎小仪式深深嵌印在他们的生命历程与思想深处，似乎就是与生俱来的。

作为一个在城市长大的汉族人，每年进入藏区，都成为了我宝贵的人生经验，当听到身边的藏族人虔诚地念诵大山神阿尼玛卿的名字，称他是安多地区最大的山神，称他为“十地菩萨”时，我就对这位山神产生了深深的崇敬。

目录

○阿尼玛卿雪山的地理位置

○玛卿山神身份考释

○玛卿山神的起源

○玛卿山神的形象

○阿尼玛卿的朝圣之路（转山）

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阿尼玛卿雪山的地理位置

从行政区划看，阿尼玛卿山位于青海省东南角，果洛藏族自治州境内，其主峰在玛沁县境内，东部与甘肃省玛曲县、四川省阿坝县为邻,东北部与黄南藏族自治州、河南蒙古族自治县接壤，北部与海南藏族自治州同德县、兴海县毗邻，西邻玉树藏族自治州，南面和四川省甘孜藏族自治州相依地处川藏、甘藏通往“唐蕃古道”要隘的玛沁地区，是当时“茶马互市”朝勤拜佛的通道，被当地人称为“卫兰姆”，意指通过卫藏的路。可见，阿尼玛卿神山信仰在安多藏区根基深厚，与其四通八达的显要地理位置有着直接关系。

从玛沁县内来看，雪山乡、下大武乡、大武乡、东倾沟乡从东到西紧紧围拢着玛卿吐体分布，玛卿山脚水草丰美的草地成为附近牧民的夏季草场和冬季草场，近八百户牧民依山而居从自然区划看，阿尼玛卿雪山属于青藏高原的东北缘、黄河源区。阿尼玛卿山是昆仑山脉中支的最东段，整条山脉呈西北一东南走向，总长约28公里，宽约10公里，面积约平方公里，18座米以上的雪峰拔地而起。其中，玛卿主峰由3个海拔分别为米（1峰）、米（2峰）、米（3峰）的峰尖组成，三座高峰几乎呈“一”字形排列，形成庞大山峦，终年积雪，傲踞群山之项，最为雄伟。

在洁净的高原蓝的背景中，似一座水晶金字塔式，非常耀眼，玛卿雪山周边的地貌类型，以雪山、冰川、湖泊、河流、高山、低山、丘陵、滩地、谷地、娅口为主，本地人对于山形地貌的描绘和分类更为细致和形象，整个山貌起伏落差较大,由西向东倾斜。虽然有足够多的民族志资料显示，对于一座神山的崇拜，并不源于高度，但所谓“高山仰止”视觉上的高度，往往会产生“心理”上的权威感，这也是不言而喻的。

对于玛卿高度的认识曾经有过很多“误会”；年，第一位进入黄河和阿尼玛卿山脉中间地带探险的植物学家、摄影师约瑟夫洛克，认为世界最高峰是阿尼玛卿，其海拔高度为米，超过了珠峰；而年美国登山者雷纳德克拉克对阿尼玛卿进行勘察和测量，居然测出阿尼玛卿主峰海拔为米；年06月，北京地质学院登山队沿玛卿东北坡登上了阿尼玛卿峰，才准确测量出了雪山的真实高度，或许正是因为恶劣的气候、陡峭的山形加上攀登者顶礼的心情，使得每一个阿尼玛卿雪山的“高度”都成为一种“想象中的真实”。